官以皇帝虚怀纳谏为美德，标榜直言直谏的铮臣就没有安什么好心，他们就是想潜移默化的告诉皇上当皇上就该这样。
他们是想让皇帝当庙里泥塑的菩萨那样任他们摆布，最后他们治理天下，皇帝负责点头就行，皇帝不听话就是品德不行，皇帝要是想跟他们争东西，就发明一堆话，什么与民争利，什么劳民伤财。
那时候才是天下的悲哀，皇帝成了提线木偶，那天下还是大唐的天下么？」
李恪这个可不是危言耸听，在他看来，历代文人都在朝着这个方向努力，甚至到了大明的时候他们就快成功了。
结果来了一群野蛮人，他们不吃那一套，举着屠
刀架在脖子上，他们这群读书人就乖乖的自称奴才了，那一个孝顺啊，好像当初的直言敢谏的理论不是他们编的，让皇帝修身养德的话他们从来没有说过。
如果李恪也是这些朝臣的一员，他肯定也劝皇上要直言纳谏，但是现在，不好意思，咱们不是一伙的。
我现在是皇家！我要站皇家这一边！
李世民听完之后也陷入了沉思，如果怀疑的种子一旦种下，那么真相就没有了意义。李世民自己就会补充整个证据链条。
当然李世民也没有完全赞成李恪的建议。
很多人都觉得古人傻，拿着现代理念过去古人就会惊为天人，立刻答应照搬。
其实并不是，很多后世的经验放到古代并不适用，举个例子来说，后来的世界西方的经验是建立在商人的基础上的，商人获得财富之后，各种革命暴乱？然后是资产阶级掌握了政权。
他们的政体的根本就是为了有利于资产阶级，鼓励开工厂，鼓励经商，鼓励一切有利于资本家的事情。
另一个咱们也不用说了。
但是大唐是什么，那是以地主阶级为基础的封建社会，依附于土地的生产关系和社会关系才是根本，他们的政策自然更有利于地主掌控土地，哪怕是皇帝，本质上也是一个大地主而已。
大唐的税赋绝大多数都是来自于田赋，田赋的基础是均田制，南北朝到隋唐的战乱中原人口锐减，大量土地撂荒，土地收归国有然后分给百姓耕种，李世民收取地租加税收双重收益。
府兵制度也是依托于均田制存在，包括给贵族的赏赐给官员的俸禄，那都是以田产为主。
而李恪提出的改革，要么就是兴工业，要么就是搞商业，要么就是开矿，这些东西催生的是什么？那是资产阶级，是一个新兴的团体。
他们的财富不再依托于土地的多少，权利不再是掌握耕地和农民的多寡，想要的也不再是朝廷赏赐的田地封建，那对于大唐的冲击那是直接冲击到了社会基础上面了。
李恪想让李世民开矿赚钱，而朝臣反对，觉得皇帝不应该想着靠开矿赚钱，而是应该修身修德，把天下治理好了，把封建的基础稳固了，你搞开矿进行工业化，那我们算啥？
最重要的事情是，凭啥不带我们！