来没有赋予过思维意识，仅仅属于工具一般的利用”任安然道：“而这种融合化婴极可能需要身心内外的修行，从而才能构建成型，修肉身是自己，修婴也是自己！”
“这个说法倒是和典籍中‘修行是修身也是修心’的教条主义存在契合！”
任安然的观念并非独特，而是早已经存在的理论。
过往的人有修心的理念，但欠缺修行的能力，而当下则是存在理论通达实践的可能。
展示完黄道三宫，又与任安然交互了现实中的种种，他才从阴阳秘地中走出。
“我有一个叫董仲舒的朋友，他尤为擅长这方面的理论，也用儒家的境界术解析过小霍的融合化婴”张学舟看向任安然道：“到时我安排你们见面，看看是否能有所探讨收获！”
“我听过董仲舒的名字，他近期名声大噪”任安然道：“自从那位陛下凌空御龙回长安城，他一直大肆宣扬‘君权神授’，提及大汉王朝是天地之间王朝的正统，任何归属于大汉王朝的子民都是最纯正的华夏人，又提及天地君亲师的规矩，很多人都在说这些事。”
“董仲舒很擅长这一套”张学舟点头道：“他这并非简单只是一张嘴宣扬理论，而是在给民众进行大范围教化，从而凝聚民心民力，甚至会让周边诸侯国的人对长安城产生认同，兵不血刃就能废除诸侯王圈地的自治！”
任安然听过董仲舒的名字，甚至还听了对方近期的所言所行。
依任安然等人被请入仙庭的行程来看，董仲舒抓住这种契机的时间非常早，又通过儒家进行了大肆宣传，从而才会被短短两天后就启程前来仙庭的任安然等人所知。
任何教化与教导都需要符合社会发展的客观规律，在张学舟等人看来，董仲舒这一套无疑会存在种种问题，但这就是适合当下社会形态的理论，否则也不会如此快爆火并被四处传播和认同。
“他在长安城摆下了论经之处，不忌讳任何人前去辩驳和切磋印证，我到时可以自行前去找他！”
“董夫子都开始摆擂台了吗？”
任安然的消息让张学舟有几分诧异，董仲舒论经不忌讳辩驳和切磋印证，这意味着董仲舒不惧文斗和武斗。
文斗包括口语化的辩论和典籍的引经据典，而武斗则包括武术和术法。
这也是儒门孔圣人的作风，不管什么都齐齐接下，从而让异见者认同。
张学舟想了想董仲舒的实力，又想了想凋零的百家学派，再寻思着已经销声匿迹的道君，又有丢失了躯体的烛九阴等人，只觉董仲舒大概率能站稳擂台。
“只要淮南王那边的人不捅刀子，董夫子会很稳了！”
如果说董仲舒的论经还有较为特殊的对手，张学舟也只能寻思到淮南王手中那批人。
而这桩看似简单的事也给淮南王出了一个大难题。
淮南王准备诸多，术金、豆腐、长星秘制丹药、与仙庭关联等堪称步步为营，进可攻退可守，但诸多谋划抵不过一朝的以力破巧。
仙庭给予了足够的牌面，从而让君权神授和天地君亲师等观念得以通畅，只要民众接受了朝廷这一套理论，这就意味着地方诸侯王不管怎么折腾都属于乱臣贼子，难有什么人加入其中伙同作乱。
张学舟觉得自己很可能需要加快进度，免得淮南王冒险激进，从而与新帝斗到两败俱伤。