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2008年二月 日本成田机场
庄周出发前自然又是问了好多朋友一大堆问题，查了论坛上大量资料。换了日元。 此次出发有点紧，22号6点在T3门口集合，但21号下午才看见行程。日本导游（北京人，在日娶妻生活了10年），头天打国际长途给庄周，教庄周加套餐多费心。庄周开始感到了挣钱的压力。夜里没敢睡，临阵磨枪看了会日语。半夜动身出发，4点50公主坟开始发车，5点半到了T3，北京也就这会不堵车。 客人大多北京人，少数是天津和甘肃的，家庭式散客。
*流程：机场接到客人——收小费——说明会——托运行李——上捷运列车——过海关——找登机口。
成功处：事先告知了日本导游电话，让客人记在本上。
不足处: 未告知客人出了机舱应集合一下，自己对日本那边不熟，心虚的表现，也是计划性不强。实际上应该想到上了飞机后就不方便和客人说话了。下飞机后要做什么在登机前最应交代清楚！
6国航的飞机，起飞过两小时出了国境区域，手机信号没了。哎，事先开了国际长途，手机也是3G，但日本不支持。下次去得解决这个问题的。
国航有位空姐笑容很甜美。给客人送餐时一直在微笑。
降落了。出了机舱，几名日本机场人员对大家微笑致意，让游客们有了到达日本的第一印象。
庄周开始使用拙劣的日语了，不过心情很兴奋，毕竟在大学学习过，除了在暑假打工和考过高自考，以及非正式带散客去长城玩玩。还没有好好使用过呢。当你细心去学习一门外语，你的心灵会不知不觉靠拢这个民族的，日本人细节精彩整体偏失的特点早就听说过，这次终于可以见识下了。
以下草稿：
今晚更新
倭人在带方郡东南大海中，依山环海建立国家，岛上多是山林，没有良田，以海中动物为食。从前有一百多个小国相联合，到魏朝时，有三十六个小国互相通好。全国有七万户人家。男人不分大小，都刺面纹身。自称是西周太伯的后代，又说上古时代派使者到中国，都自称自己是大夫。从前，夏少康的儿子封在会稽，以断发纹身的方式来逃避蚊虫的危害，现在倭人喜欢潜入水中捕鱼，也是用纹身来使水禽骇怕。推测它的方位，应该在会稽东冶以东地方。他们的男子用横幅为衣，但上下接束相连，几乎没有一点缝。妇女的衣着如同被单，在被单的中央有一洞眼用来伸头，都是披散头发，光脚而走。当地气候温暖，普遍种植稻禾舼麻，也种桑养蚕织布。当地没有牛马，但有刀盾弓箭，箭头都是铁制的。盖有房屋，父母兄弟都不在一处躺卧休息。饮食炊事使用碗俎等器皿。儿女嫁娶不拿钱帛，拿衣物去迎娶。人死后有棺无外椁，封土做成坟墓。人刚死，要哭泣，不能吃肉。埋葬之后，全家人到水中洗澡，自我清洁，以此清除不祥。他们决定大事时就燃烧骨头来占卜吉凶。不知道一年有四季，只知道过了秋收就是一年。人大多有百岁的长寿，或者八九十岁。国中妇女占多数，但不婬荡不嫉妒。不设公堂诉讼，犯有轻罪的人没收他的妻子儿女，犯有重罪的族灭其家。从前以男人为君主。汉代末年，倭人发生内乱，攻伐不定，便立女子为王，名叫卑弥呼。
宣帝司马懿平定公孙氏时，它的女王派使者到带方朝见，从此以后贡聘不绝。到晋文帝作相时，又数次前来朝贡。晋泰始初年(265)，派遣使者带着两种翻译人员前来朝贡。
《三国志·魏志·倭人传》在日本受到特殊的重视，千百年来，引起学者们十分热烈的研究和讨论。它为什么会受到如此高度的重视呢？因为它是记载公元四世纪以前日本情况的唯一史料。
《魏志·倭人传》全称为《三国志·魏志·东夷传·倭人（条）》。《三国志》撰者晋初史家陈寿（233—297），参照魏鱼豢著《魏略》（大部散佚）写了《魏志》。陈寿写《三国志》笔法谨严，记录翔实，刘勰称他“比之迁、固，非妄誉也”（《文心雕龙·史传》）。《三国志》中的《魏志·倭人传》尤其为日本人所重视。这是今存记述公元三世纪日本的根本史料。全文二千多字，内容可分三部分：（一）从魏带方郡乘船到日本（倭）女王所居邪马台国，沿途水陆道里及女王所支配的各国户数；（二）倭人的风土、生产、习俗；（三）倭女王国邪马台的政治外交。为此，古来《三国志》在日本翻刻很多，注释、考证浩繁。直到今日，《魏志·倭人传》在日本的研究、争论，仍十分热烈。这同以下几个问题有密切关系。
一、史料价值：《魏志·倭人传》是现存有关公元四世纪以前日本基本情况的唯一史料。日本约当公元六、七世纪才有文字，以《古事记》、《日本书纪》为主的日本古史是在我国唐代中叶（八世纪）编写成的。这种最早的史书不仅大部分属于神话传说和后世故事的编纂、臆测或口述，即使确为编者依据过的原始史料，也早被烧失。今天所有史料，加上出土文物，日本自己的历史知识，最早仍无法追溯到公元四、五世纪时。此外，就只能借助于外国史料。
唐代以前，中国文献提到日本（唐以前称“倭”）的最早史料中，《汉书·地理志》有“乐浪海中有倭人，分为百馀国，以岁时来献见云”19字；《山海经·海内北经》有“盖国在巨燕南、倭北，倭属燕”11字；后汉王充《论衡·儒僧篇》有“周时天下太平，越裳献白雉，倭人贡鬯草”16字；《后汉书·东夷列传·倭（条）》的字数多些，但作者刘宋范哗（398—445）晚于陈寿一百馀年，内容多出自《魏略》和《魏志·倭人传》，仅个别处据他书。所以《魏志·倭人传》是日本缺史时代唯一的文字历史。陈寿生当三世纪，同比他稍早的《魏略》作者鱼豢都在魏都洛阳，有机会接触当时往来中日间的双方使节，并根据他们的陈述，参考曹魏官方文献，按照我正史《汉书》外国传的体例，实事求是地写下这份调查研究资料，可以说是有关日本的同时代史。史料价值极高。
二、日本国家的起源：由于日本古史充满了神话传说和皇国思想，直到1946年天皇发布否定“皇权神圣”的《凡人宣言》前，日本不容许科学的本国历史合法存在。但《魏志·倭人传》对公元三世纪日本国家形成所作的真实而朴素的描述，却使唯物主义史学得据以批判日本传统建国神话的歪曲，为建立科学的日本古代史体系打下基础。
三、日本最早国家的地理位置：《魏志·倭人传》里出现日本（倭）的最早国家——邪马台国究竟位于日本的何处（是今日的奈良还是北九州），一直是数百年来日本学界争论的焦点。论争的由来既
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