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法音大师给法藏详细的讲，净土宗的传承。
先是龙树菩萨造《十住毗婆沙论》中，龙树菩萨是八宗共祖之称。
《十住毗婆沙论》是龙树菩萨对《大方广华严经-十地品》的释论。他为何要造此论，答曰：
我为欲慈悲饶益于众生，不以余因缘而造于此论。
《十住毗婆沙论-易行品》中云：行大乘者佛如是说。发愿求佛道。重于举三千大千世界。汝言阿惟越致地是法甚难久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志干之说。汝若必欲闻此方便今当说之。佛法有无量门。如世间道有难有易。陆道步行则苦。水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进。或有以信方便易行疾至阿惟越致者。
所以此论中，把佛法分为易行道和难行道。易行道疾得至阿惟越致地者。阿弥陀等佛及诸大菩萨，称名一心念亦得不退转。
这里已经漏出一点，称名一心念，就是一心称念阿弥陀佛名号。
法音大师接着说：“法藏，你当细听，用心领会，我再给你说，天亲菩萨。”
古来称天亲菩萨为“千部论主”，他仿造大乘论，解释诸大乘经。其中注有《往生论》即是《无量寿经优波提舍愿生偈》
世尊我一心归命尽十方
无碍光如来愿生安乐国
我依修多罗真实功德相
说愿偈总持与佛教相应
。。。。。。
正觉阿弥陀法王善住持
如来净华众正觉华化生
。。。。。。
众生所愿乐一切能满足
故我愿往生阿弥陀佛国
。。。。。。
观佛本愿力遇无空过者
能令速满足功德大宝海
。。。。。。
我皆愿往生示佛法如佛
我作论说偈愿见弥陀佛
普共诸众生往生安乐国
此论曰：观安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国土故。修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。何等五念门：一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。
此上天亲菩萨，已经把净土的法门，分为五门。这也是承接了龙树菩萨的净土思想。皆是以往生极乐世界净土的修行法门。
再到北魏时期的昙鸾大师，对天亲菩萨的《往生论》做注释为《往生论注》。直将阿弥陀佛的誓愿、天亲菩萨衷怀彻底圆彰，和盘托出。若非深得佛心，具无碍辩，何克臻此。
生死，吾等第一大事也；净土法门，了生死无上妙法也。
昙鸾大师根据龙树菩萨的易行道和难行道，又细分为自力法门和他力法门。他往生净土前，告诫大众言:“地狱诸苦，不可不惧；西方净土，不可不欣。”
承续昙鸾大师思想的道绰大师，在《安乐集》中判一代佛教为两种：一为圣道门，二为净土门。不论大
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