保持身心清净，以此启发内心的慈悲与智能，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间，这就是浴佛的真义。
5月21日，在缆镇八大碗茶庄，周浩然一帮亲朋好友齐聚。
这天是小满节气，也是国际茶日，有土豪朋友赞助好茶。
茶过五味后，周浩然提问说：人类搞节日的目的是什么？
廉子和说：为了有个仪式感。仪式感就犹如生活的调味料、情感的催化剂，它让平庸的生命显得庄重，让潦草的生活焕发温馨。
从表层看，仪式感仅仅是一个简单程序，但其内涵却非常深厚。
仪式感中有极其浓厚的敬畏感。
仪式感是传统节日的传承，是中华民族的盛典和骄傲。
中国传统文化讲礼，即礼仪。
什么人、什么时候做什么事、忌做什么事，规定得清清楚楚，每一套程序，背后都蕴含着一定的含义。
规范、严格的仪式，都形诸于外的礼，是通过规范过节的行为，把道理融入到生活中。
敬畏是节日的灵魂。
有了仪式仪规，有味道的节日才有一半，还需要有敬畏感，这节日的味道才真正浓起来。春节的一切仪式和规范，其根本出发点是对于美好生活的期望。
祭祖后方可贴春联，过春节表达的是对先人的怀念，并希望祖先佑护后代之意；奉祭诸神，祭神后方可行动，都是表达我们对自然的敬畏和感恩；设置种种禁忌，从另一方面强化这种敬畏，同时对不符合要求的行为予以惩戒。
这种精神惯性一旦固定成型，人们对传统文化就少有轻视，多有敬重，这意味着每一个人都应当以尊敬之心面对传统节日、以虔诚的态度迎接传统节日、以学习的目的庆祝传统节日。
仪式感中有温厚淳朴的传统价值。
“前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌里，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响。”
“至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌用语，千万不能说出不吉利的词。”
作家笔下的春节总能勾起许多人的乡愁回忆。
告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代，人们虽然创设出各具特色的过节形式，但传统年俗的仪式感，从未在我们的文化记忆中失落。
继承和创新，哪一方面都不能轻视。
过去“真竹”着火爆之即为“爆竹”，如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势。
过去拜年讲究作揖、磕头，如今短信、视频、微博都可以成为心愿的载体。
过去烘托家庭幸福的一桌丰盛年夜饭，如今全家一起看场电影、拍张全家福，同样定格幸福团圆。
变化的是年俗形式，不变的是文化追寻和情感慰藉。
事实上，传统节日里那些代代相传节俗，往往都能沉淀我们的内心，让我们在焦躁无序的生活中找寻到片刻安宁之地，收获内心的小美好，其中也承载了祖先的优良的精神传承。
仪式感中有中华特色的精神追求。
生活的真正意义是什么？在于创造和享受美好生活。
而任何幸福与分享，都需要时间来保证。
所以春节成了一个立体的、连续的大年节，一般认为它从腊月初八开始，直至正月十五才结束。
从岁首新年祭礼的上古时代到今天这个瞬息万变的信息时代，过年这个节日被一代代中国人传承着。
在这个绵延不断的链条中，过年的内容和方式不断发生着变化，但过年的诸多精神内涵却一直传承至今。
我以为，主要体现在：让我们守护一颗感恩心。
通过祭神祭祖，感恩天地护佑、祖先保佑，让我们在“衣食住行用”得到了收获。
让我们尽享一种团圆之乐。
通过亲人团圆，尽情释放在“仁义礼孝和”方面的心理需求，享受天伦之乐。
让我们憧憬一个希望之梦。
通过贺春庆典，让我们于欢乐中憧憬在“福禄寿喜财”方面的人生理想和追求。
在这种仪式感中，守望亲情，犒劳乡愁，放松身心，积蓄能量，新年再出发。
民俗是一种亲和又美好的生活文化和生活情感。
它是一种朴素的“仪式”，它不像宗教仪式那样严格规范，却由衷地发自内心。
它最重要的不是形式，而是精神内涵和情感内涵，是文化自信、“文化家底”，唤醒内心的仪式感、认同感、使命感，我们就能记得回家的路，忘不了乡土的味道。
周浩然大笑：说得好啊！
章忠栋说：归根结底还是人类心理层面的需求。
我们需要一个独立于现实生活的空间，让我们找到集体归属并卸下严肃、官方的面具，单纯地享受快乐。
偶尔把内心的孩子气释放出来、以开玩笑的口吻把积在心底的压力释放出来，在节日结束后再做回那个「情绪稳定的成年人」，回归茫茫生活。
肖雅文笑道：纪念性和人为性也是很重要的！
周浩然大笑：好啊！大家好好喝茶！
附录：漫谈中药保健（803）
金匮肾气丸的4个巧搭配
金匮肾气丸+血府逐瘀丸：原发性痛经
原发性痛经的主要机理为肾虚血瘀，因为原发性痛经常从初潮后就发生，必然与肾气、天癸有关，发时疼痛较剧，排经不畅，故前人认为 “不通则痛”。张景岳在 《景岳全书•妇人规》中说：“凡妇人经行腹痛，挟虚者多，全实者少。”标者，血瘀也，本者，肾虚也刚。寒凝血瘀型原发性痛经多因冒雨涉水、保暖不足或过食生冷，为寒湿之邪伤及下焦，客于胞中，血被寒凝，行而不畅，因而作痛，经血色暗黑而有块。
根据中医辨证论治理论，治疗寒凝血瘀型原发性痛经，行经期使用血府逐瘀丸调经理气，活血止痛、活血化瘀、治其标，助寒凝、瘀血随经血排出，通则不痛；加金匮肾气丸温补肾阳，温阳祛寒，使阳气随气血通达体表，治疗其本。诸药共同作用可达到活血化瘀、温阳祛寒，标本兼治的目的。
金匮肾气丸+葡萄糖酸钙：骨质疏松症
金匮肾气丸中的附子大辛大热，温阳补火；桂枝辛甘而温，温通阳气。二药相合，补肾阳之虚。熟地能滋肾填精，山茱萸养阴涩精，山药补脾固精。以上3药配合能滋肾阴、养肝血、益脾阴而涩精止遗，泽泻能清泄肾火，并能防止熟地之滋腻作用，牡丹皮能清泻肝火，并能制止山茱萸的温燥性，茯苓淡渗脾湿，能助山药健脾之功效。诸药合用，达先天、后天同补，使肾阳旺盛，血脉畅通，筋脉、骨骼得养，痰湿瘀滞尽化，络通痹除之功，从而从而对骨质疏松症起到良好的治疗效果。
钙剂是治疗骨质疏松最常用的方法，任何治疗骨质疏松症的方案都必须同时补钙，但治疗骨质疏松并不是单纯补钙，钙剂不能代替抗骨吸收药物，钙剂需要和其他药物联合应用，这是防治骨质疏松症重要组成。金匮肾气丸联合葡萄糖酸钙治疗原发性骨质疏松症，可有效改善疼痛症状，预防病情进展。
金匮肾气丸+噻托溴铵干粉吸入剂：慢阻肺稳定期
金匮肾气丸方中附子大辛大热，桂枝辛甘而温，两药相合，补肾阳之虚，助气化之复，共为君药；重用干地黄滋阴补肾，配伍山茱萸、山药补肝肾而益精血，共为臣药，君臣相伍，补肾填精，温肾助阳，不仅可借阴中求阳而增补阳之力；再以泽泻、茯苓利水渗湿，配桂枝又善温化痰饮，丹皮苦辛而寒，合桂枝则可调血分之滞，三药寓泻中有补；诸药合用，助阳之若以化水，滋阴之虚以生气，使肾阳振奋，气化复常，则诸症自除。
噻托溴铵干粉吸入剂是一种长效抗胆碱能药物，能选择性与M1和M3胆碱能受体结合，能抑制胆碱能神经释放乙酰胆碱，具有强大持久的支气管扩张作用，能显著改善中重度慢阻肺患者的肺功能，延缓病情恶化；同时其亦能抑制支气管黏液分泌，减少气流受阻，增加深吸气量，提高有效肺泡通气量，使得功能残气量減少，深吸气量相应增加从而使呼吸困难得以改善，为发挥祖国医学的优势，控制气道炎症，减少慢阻肺急性发作次数，极大地改善患者生活质量，延缓生存期。
金匮肾气丸联合噻托溴铵干粉吸入剂治疗慢阻肺稳定期，能够改善患者肺功能，从而改善慢阻肺患者症状，减少急性加重次数。
金匮肾气丸+格列美脲：2型糖尿病
金匮肾气丸方中地黄具有滋阴补肾的功效，而桂枝 、附子等有温阳补肾的功效，因此本方是以滋阴为主的阴阳两补，从而达到振奋阳气、充实肾气的目的。有研究报道，金匮肾气丸能抑制胰高血糖素的分泌，另一方面也可以有效改善胰岛B细胞功能，。格列美脲是一种新型的磺脲类降糖药，与磺脲类受体的65kDa亚单位相结合，快速结合，快速起效，迅速解离，减少低血糖发生，并有良好的持久的降糖作用，服药方便，双通道排泄，依从性和安全性好。
在以往研究发现格列美脲可与磺酰脲受体65kDa亚单位结合与传统磺胺类的结合位点不同，快速结合，迅速解离，并且具有独特的胰内、外双重作用。胰内作用是它刺激胰岛素分泌，促进分泌作用吧。其胰外作用是格列美脲诱导葡萄糖转运子 4去磷酸化，提高其在细胞膜上的表达，增加葡萄糖的转运，能改善血糖。金匮肾气丸联合格列美脲治疗2型糖尿病，可有效改善临床症状和中医证候，提高血压达标率。