现在再来揣摩孔子的“未知死焉知生”以及西哲海德格尔的“向死而生”，是否另有一番新的理解了？！
苛疾是另一个需要解释的词汇，目前看来，古今医家都解释为重疾，如王冰直接批注为：“苛，重也”。这个解释似有道理，我也并不完全反对（事实上，王冰的批注是错误的，“苛”的引申义应该是“小、细微”，“苛捐杂税”的意思是各种捐税分得很细，因此杂、多，“苛政猛于虎”其实也是这个意思）。但是，还是想对其做出进一步解释：“苛”字的本义是小草（苛，小草也。——《说文》），大家想想看，小草的特点是什么？广袤的黄土地上，哪怕只有一丛小草，都是最醒目的风景，而且，野火烧不尽，春风吹又生，它的生命力是非常顽强的。那么，在人体上呢，小草会是什么？皮肤病！醒目，以及顽固，就是它的特点。所以，“苛”字的引申义，就是皮肤病（疾痛苛痒。——《礼记·内则》）。所以，在这句话里，苛疾应该是特指皮肤病，当然，是泛指所有发生在皮肤表面的一切疾病，小如疥疮，大如毒疮，以及西医至今无法解决的带状疱疹（民间称缠腰蛇）等等。
联系一下上面刚刚说到的“灾害”一词，大家想到了什么，为什么不遵从天道，容易招致醒目而顽固的皮肤病呢？反正，我首先想到的是：业障病。
如果，真有一个超越一切的天道存在，还有一本事无巨细的《功过簿》，那么，有人的德性有亏，但又罪不至死，用什么方式提醒他呢，让你暂时代理一下天道，你会选择什么？我的选择就是皮肤病，一则警醒你，二则提醒与你交往的人，三则也可以羞辱你（在民间，白癜风就被称为“不要脸”），四则它的发展相对缓慢，留出时间让你改过，五则别看皮肤病事小，但其实非常难治，也就是说，它可能根本不是被别人治好的，而是你需要自己治疗自己，即改过！
附录：漫谈中药保健（583）
《黄帝内经》大致说过，病一开始非常小，从皮肤逐渐到了经络，逐渐到了脏腑，到了肺，肺又传到肝，又传到脾，脾又传到肾，肾又传到心，心再往回传，传到肺，然后再发寒热，人体的病就是一天一天积累起来，不是一蹴而就的。
发病是如此，调养亦如此调养身体有一个次序，不能一开始在特别弱的时候，就把非常猛的东西给他，他需要缓缓恢复，而不是急于滋补。对于体弱之人，调养的顺序尤为重要——先养肝，再健脾祛湿，最后补血。
极伤肝的几件事：生气、酗酒、烦闷和熬夜。滋养是睡出来的，保持心情舒畅、心态平和，则使春阳之气得以宣达。平时可以擦两胁、推膻中、伸懒腰，这是能让肝脏“开心”的动作，人会变得神清气爽起来。
饮食不节、劳倦过度、情志失调都会引起脾虚。若再为湿气所困就会身材浮肿、精神困顿、浑身不清爽。
要健脾就一定要按时吃饭，少吃辛辣、生冷、油腻等食物。烹调时加入葱、姜或蒸煮来减弱蔬菜的寒性。久坐久站后合理运动，适量出汗。
养肝、祛湿健脾易损耗能量，需补气血而滋阴，将能量补回去。多睡觉、多晒太阳、降低欲望、少忧心、少思虑。压力大时常常揉耳垂，揉到发红发热为止。
闲来无事可以搓搓手——搓手指、捋手指、搓小鱼际、搓大鱼际、两手合起来互搓——就打开了气血阀门。