丝帕·瓜子壳（附漫谈中药保健（278））

    丝帕·瓜子壳

    一、楔 子

    吕歌又一次打开两个小包，迎着落地大窗进来的阳光。

    第一个包内装的是一方丝帕，图案是莲叶何田田，吕歌用手轻轻抚摸丝帕，动作很仔细，如摸

    情人的肌肤。

    吕歌呢喃自语：这就是初恋吗？

    对，初恋可以是一方丝帕，因为可以拭去失恋的泪水，擦去重新恋爱的汗水。

    第二个包里的东西却是奇怪：瓜子壳，保存了四十年的瓜子壳，吕歌却认为这才是真正的初恋

    ，因为瓜子壳曾吻过伊媚的唇，令人终生难忘的。

    两个包打开了久远的回忆。

    二、误会

    吕歌清楚地记得那个令四个人命运发生奇怪转折的晚上。

    那夜吕歌、陈喜银在伊媚家里玩，那时他们是大学里的好朋友，伊媚是吕歌的女友。

    故事情节很简单。

    伊媚吃了瓜子后，用丝帕包了瓜子壳叫吕歌扔到外面去，吕歌把丝帕包着的瓜子壳藏进怀里，

    绕了一圈再回到屋里，却看到一幕令人心碎的画面：陈喜银这家伙的头不知什么时候流了血，

    学护理的伊媚正在为他包扎，而陈喜银抱住伊媚的腰，另一只伸向伊媚的……

    而伊媚没有反抗的迹象。

    吕歌夺门而出，泪洒一地。

    一股无名仇恨升上，你陈喜银勾走我的女友，别怪我吕歌不仁不义，我也要占你的女友。

    吕歌当夜找到陈喜银的女友孙聘婷，把真相告诉了她，那知一眼便被孙聘婷优雅和妩媚吸引住

    了。

    经过一番必要的故事情节，由于误会而重新选择的两对人儿却恩爱有加。

    大学生的选择也够令人眼花的。

    三、错爱

    二十年后。

    吕歌成了图书馆馆长。吕歌的妻子孙娉婷成了越剧演员。二人有了一个可爱的女儿吕佩。

    陈喜银则成了旅行社的曾经理。陈喜银的妻子伊媚当上了护士长。也不知什么原因，二人没有

    生育。也许是男女双方有病，也许是其中那一方有病。但二人谁也没有指责谁。后来伊媚从乡

    下的远房亲戚那里领养了一个缺唇儿子，出巨资动了手术，补上了缺唇，也看不出来什么，于

    是给儿子取名陈无缺。陈无缺不喜言语，自小爱鼓捣无线电，长大开了一家电器修理店，生意

    红火。

    吕佩大学毕业后，进旅行社当了一名导游，她的上司便是陈喜银。

    也许是天生有缘，也许是上帝开错了玩笑。

    自从吕佩进入旅行社第一天起，陈喜银便觉得她身上似乎有一个他熟悉人的影子，但他没想到

    吕佩会是孙聘婷的女儿。

    因为那次误会，陈喜银、伊媚夫妻二个再也没有同吕歌、孙娉婷夫妻联系过。

    吕佩出色的业务能力引起了陈喜银的注意，六个月之后，吕佩被提拔为业务经理，同陈喜银的

    接触多了起来。

    男女之间发生了什么纠缠，只有当事人双方最清楚！

    当吕佩把爱上自己上司的消息告诉孙娉婷时，这个演了大半生越剧戏的出色赏这时才真正理解

    了什么叫戏如人生，人生如戏！

    凭感觉，孙聘婷知道事情不简单了。她通过关系找人验了自己以及吕歌、吕佩的血，得出一个

    惊人结果：吕佩同吕歌毫无血缘关系，而吕佩其实是陈喜银的女儿，这其中的曲折她太清楚了

    ！

    孙聘婷给吕歌、吕佩、陈喜银各写了一封信，告诉了事实的真相，然后学她常演戏中的动作，

    一条白布带，自杀了。

    吕歌大哭，不知东西。

    吕佩得知真相，二话没说，出家为尼了。

    陈喜银得知自己竟同亲生女儿有那种关系之后，大笑三声，纵身跳下了悬岩，这时他正带一个

    旅游团在饱览绝妙好景。

    二条命，一个出家，二个好端端的家庭走向了解体。

    陈无缺什么也没说，关掉电器修理店，坐上了陈喜银旅行社的那把总经理交椅，生意也居然还

    好！

    四、落幕

    一天。

    两个老人在公园相遇了。

    男的是吕歌，女的是伊媚。

    一通倾叙之后，才知当年的误会。

    当伊媚看到吕歌保留了四十年的丝帕和瓜子壳之后，才知孙娉婷当年说戏如人生人生如戏的确

    不错。

    于是伊媚从从容容地和吕歌再次走进了结婚礼堂。

    也许人生本是一出戏。

    附录：漫谈中药保健（278）

    在“二十四节气”里读懂中国丨大暑：酷热当头，萤火照空 在“二十四节气”里读懂中国丨大暑：酷热当头，萤火照空

    “大暑”标志着一年中最热的一段时间。很久以前，大暑的酷热一样使人烦恼。顶着暑热，先民忙着播黍，忙着蓄瓠藏瓜，收芥子。这暑热也让他们开动脑筋，发明了许多解暑办法。与此同时，还有人思考，为什么最热的时候是大暑，而不是夏至？此时夜间飘飞的萤火虫，真的是腐草中产生的吗？不管怎样，“大暑三秋近”，半年已经过去，秋天要来了，凉快的日子或许不远了。

    约1500年前，古人已在探索如何解释大暑的高热了

    大暑是二十四节气中的第十二个节气，在小暑之后，立秋之前，是农历六月的中气。《月令七十二候集解》中说：“暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大。”从中可以知道，先民们将这个节气称作大暑，就是出于对气温的观察。大暑的到来，意味着这一年即将来到它的中点，来到最热的一段时期。时至今日，长江流域一年中的最高温，仍然经常出现在公历七月下旬到八月初这段时间里，正是大暑时节。看来千年以后，祖先留下的经验仍然在发挥作用。

    中国古代的科学家们通过数学方法，发现太阳与大地的距离在夏至最近，在冬至最远。但是这样一来，大暑的酷热就成为了一个需要解释的问题。对于位于北半球的中国而言，一年里日照最长，太阳距离大地最近的时候，毫无疑问是夏至这天。但是一年中的最高温，竟然不是在夏至这天出现，而是在相隔了一个小暑之后的大暑节气。这就引起了前人的疑惑。

    南北朝时的祖暅，就这个问题发表了他的意见。祖暅的父亲就是著名的祖冲之。祖暅继承发扬了家学，所取得的成就之一是提出用来计算球体体积的等积原理。作为一名天文学家，祖暅又撰写了《浑天论》。这篇文章在阐述古代的天文理论“浑天说”之外，还特别提到太阳与大地的距离与气温的关系。这种关系是“远寒近暑而中和”，一年之内，太阳距离地面远近的变化，几乎与气温的变化同步。但是大寒、大暑这样最冷、最热的时间，都是至日之后的第二气，祖暅认为，这是因为“寒积而未消”“暑积而未歇”，天地间积累的寒气、暑气不会随着太阳的移近或远离就立刻消歇的缘故。他还为此打了一个比喻：“譬之火始入室，而未甚温，弗事加薪，久而逾炽。既已迁之，犹有余热也。”意思是说，火炉刚移进屋子里时，人不会立刻感到温暖，这时也不用添柴火，随着时间推移，就会慢慢热起来。这样以后就算将火炉移走，屋里也还会有一些余温。认识的进步，总是要经历一个不断探索的过程。这时的古人，虽然还在“浑天说”的圈子里打转，也还没有认识到这个比喻里的“室”，可以与地球的大气层相对应，但探索问题的精神是非常可贵的。

    大暑的天气，除了显著的高温以外，先民还注意到了一个特殊的现象，就是大暑时节的云气。《易纬通卦验》中记载，大暑时，天空中会出现一种云，叫做“阴云”，颜色是“南赤北苍”，南方为红色，北方为黑色。今天我们会说，阴云出现时由于气温升高，水分蒸发量大，凝结成云，云朵南北颜色不同，也是太阳光在云层中发生了折射的缘故。前人还不具备这些知识，便将这种特殊的天气现象用卦象来解释，说大暑可以对应“离”“巽”两卦，离卦属火所以为赤，巽卦属木所以色苍。可谓遇事不决，诉诸玄学。易学家们还将二十四节气中的十二个中气，对应了六十四卦中的十二个卦象，这就是“十二消息卦”。大暑作为农历六月的中气，对应的卦象是“遁”卦。遁卦下面两个阴爻被解释为大地，上方四个阳爻被解释为地面上的阳气，意味着大暑时节，地面下积攒的阳气全部跑到了地面以上，所以酷热难当。

    具有浪漫色彩的“腐草为萤”，大暑之夜的奇妙误会

    先民总结的二十四节气，当然不仅意味着气温，还意味着更详细的物候观察，用来指导农事。那么，大暑还有哪些物候呢？《周书·时训》载：“大暑之日，腐草为萤。后五日，土润溽暑。后五日，大雨时行。”那么，“腐草为萤”“土润溽暑”和“大雨时行”，就是先民通过经验总结的大暑十五天里的三个重大物候。这其中最值得一提的是“腐草为萤”。

    “腐草为萤”指腐烂的杂草变成了萤火虫。这个观点今天可能已经没有人相信，但在古人眼中，“腐草为萤”是大暑的代表性物候。他们注意到，高温加速了潮湿地带草叶的腐化。与此同时，萤火虫总是出现在这些地区，一些附着在露出土表的植物的根部，隐隐发光，一些则徘徊飞行于腐烂的野草上。这就引起了古人的误解。经过新文化运动以后，人们可以对此提出怀疑：“死了的植物如何会变飞动的甲虫？”（顾颉刚《怀疑与学问》）但是在古代中国，儒家经典长期具有至高无上的正确性，“腐草为萤”是明确记载于《礼记·月令》中的表述，而《礼记》是儒家的根本经典，反对它就相当于反对圣人之言。这就导致这一说法在中国流行了几千年

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