脱 链（附录老子是一个什么样的人？）

    脱 链

    今天，只看到一件事：脱链；只见到一个人：他。

    往县城的路，只有16里，他的链条脱了整整35次，不是三次，也不是五次。

    第一次，大桥边，脱了。下车，安上，走！笑吟吟地。

    不出15米，又脱。他又下车，安上，走！笑吟吟地。

    这下子多了些，30米，又脱，又安，又走，又笑吟吟地。

    第四次，他下车后，环顾四周，似乎在找修理铺，尔后叹了一口气，又安，又走，又笑吟吟地。

    第五次，我又看到了，真切地。

    第六次，我感到那人真傻。

    第七次，我也傻起来，在后面不紧不慢地跟。

    。。。。。。

    第三十二次，我还是跟，傻乎乎的我。

    一直到第三十五次，他到了家，我却过了站。我家不在城内。

    回家，把这傻事告诉妻。

    妻为之动容：撥我有时简直不如一链条！斳

    什么？

    我一时不明白。

    忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脱链人一样。

    我大悟，飞奔出门，跨上车直走，妻追！

    撥发什么疯？斳

    撥找那人去，他妈的，这小子35次脱链为什么不嫌烦，好好去问问。斳

    附录：

    老子是一个什么样的人？

    相信大家都不会陌生，因为老子是先秦以来最伟大的思想家，我之所以还要对他进行专门的介绍与评价，当然是由于我个人对于老子的认知，有着完全不同于任何你之前所看到或听到的结论。而在展开我的介绍前，先摘录一段网络上关于老子的评介文字，都是大家所熟知的内容——老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，普遍认为是陈国（后归楚）苦县，依据为《史记·老子韩非列传》，书中明确提出老子为楚国苦县厉乡曲仁里人。

    老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。

    在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

    老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。

    在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

    老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

    周灵王二十一年（鲁襄公二十二年、公元前 551 年），老子入周王室任守藏室史（管理藏书的官员）。

    在被推荐入周室效力之前，老子跟随常枞（商容）学习知识。

    周景王十年（鲁昭公七年、公元前 535 年），老子因受权贵排挤，被甘简公免去守藏室史之职，出游鲁国。在鲁国巷党主持友人葬礼，孔子助葬。

    时孔丘十七岁，问礼于老聃。

    周景王十五年（鲁昭公十二年、公元前 530 年），老子被甘平公召回仍任守藏室史。

    周景王十九年（鲁昭公十六年、公元前 526 年），二十六岁的孔子适周观光，拜访老子。

    周敬王十九年（鲁定公九年、公元前 501 年），五十一岁的孔子南至老子故里向老子问学。

    大约周敬王三十五年（鲁哀公十年、公元前 485 年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了下来。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。这部著作就是后来传世的《道德经》。

    相传老子长寿，大约于周元王五年（公元前 471 年）死于秦国，享年一百零一岁。

    《庄子·养生主》有：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”

    胡适却认为，老子至多不过活了九十多岁。

    唐高宗乾封元年（公元 666 年），老子被封为太上玄元皇帝；宋真宗大中祥符六年（公元 1013 年），加号太上老君混元上德皇帝。

    那么，我眼中的老子又会有何不同呢？

    先抛出我的结论吧：老子，是人类历史上第一个窥破“天机”，并留下文字记录的人！这一点非常重要，因为有机会窥破“天机”的人肯定不止一个，但留下文字的人，应该只有老子一人（转述暂不算），因此，老子与他的《道德经》，对于今天处于高度发达文明但同时又面临系统性危机的人类而言，具有无比重要的指导与警示作用。

    那么，什么是“天机”呢？也就是所谓的人类哲学终极三问：我是谁？我从哪里来？我要去哪里？

    如果，数千年前的老子已经洞悉了这些问题的答案，可为什么时至今日的所有哲学流派、哲学家仍然不可回避这三问？答案不是已经有了吗，就在老子和他的著作里嘛。我的回答是：不仅老子，还有孔子，也都清楚地知道这个世界的终极真相（孔子曾数次问礼于老子），包括后来传入中国的佛教，甚至较为直接、

    真实地描述了这个真相。但遗憾的是，这三家留下的诸多经典，或出于作者的悲悯之心，或出于文本的翻译、传承等技术原因，现在我们所能看到的诸家经典里，关于宇宙与世界的真相，已被深深地隐秘在词汇的各种衍生、引申义的下面，如同一颗珍珠，被厚厚的时间尘土所掩盖。

    事实上，向世人揭示宇宙与世界的真相，是一件非常危险的事，这也是为什么老子欲言又止，孔子避而不谈，但他们却同时选择了规劝统治阶层爱民、悯农，希望社会能够回到他们心中的理想时代（氏族时代与分封制国家）的缘故。

    因为，这个真相是残酷无情的，它足以摧毁世人心中哪怕最些微的一点点希望。

    综上所述，失去敬畏的世界，是可怕的，是必将毁灭的。

    于是，佛教就成为了对抗这个邪恶世界的最大能量。虽然，在历史的进程中，他不断被统治阶层所利用，但无论如何，他都阻止了世界向着毁灭的深渊进一步滑落，至少，是延缓了这种滑落的速度。

    老子与孔子尝试以规劝的方式，守住人性的底线，但看起来并不乐观，而佛祖则是重塑了世人的敬畏之心，并继续拓宽防线，将它上升到了信仰的高度。

    阿弥陀佛，世界因此得存于今。

    我是这么理解儒、释、道的：简单来说，儒释道三家（不应该将它们简单分类为宗教或是学说）从本源上来看，其实都有一个共同的源头，那就是对于宇宙或世界真相的表述，这是它们的共同点，而它们的区别则在于面对这个真相时的态度之不同——道家，以老子为代表，隐晦地表达及描述了世界的真相，但他并不做直接揭示，同时，老子又是富于同情心的，所以他的假设读者为社会的最高统治者，也就是说，《道德经》其实是君王之书（黄老之学），老子在书中对君王循循善诱、尊尊教诲：治大国若烹小鲜、无为而治云云，总之，统治者越少动作越好。

    老子的最高理想是将社会组织结构重新回复到原始氏族时代：统治者无为而治，每个氏族成员四肢发达、头脑简单。因此，老子学说被世人认为是遁世的、消极的，甚至，这造成了后人不断对其进行刻意曲解，为圣人讳嘛。

    儒家，以孔子为代表，则完全回避对于世界真相的表达，甚至连一丝隐晦的表达都没有。

    同样，孔子是富于爱心的，在经历了十三年的周游列国之后，孔子显然是对统治者普遍失望的，于是，他所设定的读者是当时的士大夫阶层，儒家之学自然也就成为了影响后世的君子（致仕）之学，孔子希望士大夫们能够加强自身修养，善待百姓、爱惜民生，其最后的受益者当然还是百姓。

    孔子的最高理想是将社会的组织结构重新回到分封制下的国家初期：制礼做乐，君君臣臣父父子子……因此，孔子之学被后世认为是积极的、入世的，但或许只有孔子自己最清楚，那个看门人的那句“知其不可而为之”（《论语·宪问》），才是对他最准确与中肯的评价。

    释家（佛教），以佛祖释迦摩尼为代表，通过弟子阿难的记录，留下了大量的经文，几乎完整而详实地描述了世界与宇宙的真相，但非常遗憾的是，他毕竟来自于梵语的翻译，是被经过了二度创作后的产物，经中的许多文字应该都偏离了佛祖的本义（这也是佛祖拈花示众的缘故），因此，我们所能看到的佛经都成为了类似《智商测试考卷》的东西，只有极少数的人才能参悟出正确答案，这也是后世“禅宗”出现的根本原因。

    释迦摩尼当然是佛光普照，怹不仅完整描述了宇宙与世界的真相，也同时为世人留下了自救的方法，怹始终关注的是十方世界的芸芸众生，因此，佛教是唯一被社会底层广泛接受后才为统治阶层所认同的，怹首先代表的是占绝大多数人口的社会底层的利益，是直接面向社会底层进行宣教的思想体系。

    佛教的理想当然是普渡众生，用地藏王菩萨的大愿最能说明：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方正菩提”。这其实与孔子的“知其不可而为之”是异曲同工的，如此大愿，非佛菩萨与圣人不可为也！

    好了，现在回到老子。

    我对老子的个人评价是负面的，但对其学说的评价却是正面的；对于孔子，在个人评价上，他远远高于老子，但其学说，却明显低于老子；而只有佛祖，无论哪个方面，都是全人类必须顶礼膜拜的。

    对于老子的个人评价：一个大智慧者，一个自私而无责任感的悲观主义者。

    对于老子的思想评价：代表了人类的最高智慧，因其极其反动而愈加凸显其卓越，他的救世方案是理论上的最佳方案。

    在开始一句一句解释我对老子的评价之前，有必要简单说一下上面反复提到的宇宙与世界的真相，但这真是一个极大的话题，是需要专门展开说的，我将留待后面细说，在这里，只对它进行一个极简单的描述：宇宙间的一切，都是毫无希望与意义的！

    老子首先是一个大智慧者，因为，他洞悉了宇宙与世界的真相，而依存于宇宙、世界之中的人类，当然更是毫无希望与意义的。老子一旦清楚了这一点后，他的选择是遁世，而且，非常彻底，这可以从他留下《道德经》西出函谷关后，世间再无老子音讯的事实中看出。

    面对这样一个即将大乱、大难的人类世界，老子甚至没有想起警示一下他所效忠的周王室，更不会主动为底层百姓奉献出解决之道（当然，面对如此残酷的宇宙真相，或许根本没有最终的解决之道），但是，不能解决，难道就不会抚慰吗

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