而这种战国琉璃珠，多以数种颜色的釉料，层层相套成复合环状，就像蜻蜓的复眼。
蜻蜓眼琉璃珠，是“眼睛文化”的产物。
“眼睛”文化据说发源于西亚或印三，他们相信眼睛有避邪功能的这种信仰。
所以，多盛形于从事畜牧的草原民族。
在游牧民族迁徙的路途中，身上佩戴这种镶嵌玻璃珠，一方面可以避邪，一方面随时都有可能用来交换所需之物。
这种镶了“复合眼珠”的玻璃珠，春秋战国时期进入我国。
春秋末期、战国初期玻璃眼珠多为类形球，并不规整，有个像扁方形或扁鼓形。
尺寸比较小，绝大多数直径不足二厘米。
一般多在一到一点五厘米之间。
珠地多为绿、蓝或黄色，母体均半透明。
其饰纹简单，采用西亚常用的几何图案。
这与同期中国玉器或金属器物上传统的云纹、蟠螭纹和龙、壁邪等图样大不相同。
其中最有名的一件，传说是琉璃珠的宝贝，就是隋侯之珠。
如果单纯说隋侯之珠，它就算不漂亮，也是价值连城，怎么可能是五百万能够买到的？
到是到了现在，古法琉璃很难复制出来了。
希望随着历史的发展，蜻蜓眼工艺可以得到更好地发扬和继承。
并继续用在工艺品之上，让华夏的琉璃工艺，质量称雄全世界，魅力更上一层楼。
要不然，现在我们购买的琉璃、玻璃、水晶制品，都是外国公司制作出来的，而且还成为了奢侈品，这就比较让人难以接受了。
说回，那面镶嵌琉璃玉镜，它的主纹饰地纹以云纹装饰，此类云纹常见于战国时期玉器。
战国时期墓葬中，可见由铜镜取代玉璧殉葬使用的情况。
陈文哲看着一面面青铜器，从春秋到战国，各式各样的镜子都有。
而这些绝大部分都是出自古墓之中，这跟当时的墓葬制度有关。
使用青铜镜陪葬，当时的春秋战国时期，除了陪葬位置与方式上和玉璧雷同，纹饰上也可见挪用的情形。
到了两汉时期，铜镜制作增加，墓葬中铜镜作为实用器陪葬的意味逐渐较明器来得高。
从战国镜开始，就有大量表现禽鸟的纹饰，其中既有比较写实的鸟纹，也有许多变体、夸张、繁复夔凤纹。
禽鸟纹饰延续到西汉以后，在很多纹饰品种中作为辅助纹饰大量出现。
除了四灵中有朱雀之外，规矩镜、神兽镜、画像镜中均有大量的禽鸟纹饰。
其中的代表作品，就是东平汉代四神博局镜。
而这面镜子，却是仿制于齐鲁东平的一家博物馆。
这家博物馆并不出名，如果陈文哲不是齐鲁人，肯定也不会知道这家博物馆。
但是，这家博物馆虽然小，但是里面藏着的精美青铜古镜却不少。
“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”
面对东平博物馆的50多面精美铜镜，古人照面饰容的情形呼之欲出。
这些铜镜古朴各异，莹莹有光，无声映照着千年岁月，令人生发思古幽情，其中一枚汉代四神博局镜是珍贵的精品。
(本章完)