的雕‘花’，非常‘精’致。‘门’很宽，由于‘门’的高度很低，好像快接近正方形了。
嘎鲁大叔双手捧着一个布包，带着我们进了‘蒙’古包。
低头进‘门’才发现，这‘蒙’古包是镶在地表之下的，进‘门’要下三阶水泥楼梯，‘蒙’古包内的高度也就能站直身子了，和普通人家的高度没有不同，开始我还以为这里住着霍比特人呢。
地面是水泥磨成的，不同于用砖铺地面的嘎鲁大叔家，屋内的摆设也很整齐，不像嘎鲁大叔家那样凌‘乱’，虽然整体上来看的感觉显得干净很多，但是却稍显冷清，没有生活气息。
‘蒙’古包靠近里面的三分之一处，是一个土炕，炕上的被褥叠得很整齐，旁边的‘蒙’古包壁上开了个窗户，窗户内侧是一个上卷的方帘子，帘子放下来，‘蒙’古包里就应该是漆黑一片了，必须用部正中央挂着的节能灯泡照明。
‘蒙’古包里只有一个‘女’人，盘‘腿’坐在炕上，因为她是背对我们面壁的，还带个‘蒙’古民族式的帽，我只能从她的长发，和身上的‘蒙’古大袍子来判断，是个‘女’人。
听到我们进屋的声音，她转过身，看见是嘎鲁大叔，面带微笑，用‘蒙’古语和大叔‘交’流。
‘女’人四十多岁，脸盘很大，标准的‘蒙’古族‘妇’‘女’。
大叔坐在炕边，将布包里的东西掏出来，是一条用塑料布包好的生羊‘腿’，送给那个‘女’人，看来嘎鲁大叔是有事相求。
我们自顾自的找炕边的位置坐下，等待着他们对话，但是根本听不懂。
谈了大概有十多分钟，好像并不太顺利，嘎鲁大叔起身，对我们几个：“走吧。”
我一听，什么情况？走吧？这了半天，我们在这一句没听懂，结果就是走吧？我不甘的问：“到底咋回事呀？你带我们来干什么来了？”
嘎鲁大叔解释道：“这是我们这里的萨满法师，我想出行前祈求腾格里的祝福，但是她很传统，只忠告我最好不要带外人进入圣山，不愿意帮我们做法事。”
胖哥忿忿的：“那羊‘腿’白送了？啥也不管？”
嘎鲁大叔笑笑：“没关系，我们是朋友，看望朋友的礼物。”
这是人家之间的事，萨满法师不愿意做的事，我们也不能强迫人家，我就拿眼神提醒胖哥，别没事找事。虽然我也觉得这‘女’人多半是‘蒙’事的，我心中的法师都是老掉渣的，根本和这胖乎乎的‘女’人不搭边。
即将出‘门’的时候，我突然想起了燕秋的纹身，出租车司机老李不是，这纹身是‘蒙’古萨满教部落的图腾么？不如我问问这个，看能不能问出什么线索。
我拉过燕秋的手，把她手部的纹身向上，问那个‘女’人：“这个纹身你知道怎么回事么？”
没等嘎鲁大叔翻译，那个‘女’人就抓过燕秋的手，仔细看了看纹身，又用手轻轻在上面抚‘摸’，给燕秋搞得很不自在。然后那‘女’人又对嘎鲁大叔，用‘蒙’语了段话。
嘎鲁大叔高兴的告诉我们：“萨满法师答应帮我们做法事了，这姑娘的纹身真好用呀。”
我问嘎鲁大叔：“她没这纹身的来历么？”
嘎鲁大叔摇头。
我仔细看了那‘女’人的手，上面并没有同样的纹身，而且屋内所有的摆设上，也没出现同样的图案。但是从她看过纹身的表现来看，这一举动无疑帮两人互相证实了身份，燕秋的纹身确实和萨满教有关，而那个‘女’人确实也不是‘蒙’事的。
不知道这法事到底怎么做？我们几个站在屋里等着看。
那‘女’人先是从袍子的上衣兜里掏出了一部手机，还是比较新款的触屏手机，比俄罗斯‘女’人的先进多了。她拨通了电话，对着那头了一会，就揣起手机在那里等。
我问嘎鲁大叔：“等什么呢？”
嘎鲁大叔：“等助手。”
不一会，‘门’外进来了一个矮胖的家庭‘妇’‘女’。--82022+dsuaahhh+24361970-->