种社会大环境决定了，她们做得再多，往往也得不到认可，因为换不来收入。
没钱谁理你啊，对吧？
尤其是昭国为了逼迫女子生育，无所不用其极，未婚女子及寡妇数量的多少直接和地方官员政绩挂钩。
这就导致昭国除了最上层一撮贵族以外，其余阶层都不存在寡妇这个概念，除非女子得年纪太大。
否则，就算世家想让自家女儿、媳妇守寡，当地官员都会直接拎酒上门，保个大媒，从而你好我好大家好。
但在殷姮看来，这就是个恶性循环。
女子不能不出嫁，甚至不能守寡，所以几乎没有女户这个概念，因为一家之主永远是男人。
而在婚姻之中，她们又是被剥削的一方，九成以上的女子没有私有财产。
问题是，舆论还认为，女人是占便宜的。因为同样的罪名，男人往往会被直接处以死刑，女人却绝不会死。
这不可笑吗？
殷长赢静静听完，看了郑高一眼。
郑高立刻站出来解释：“回国巫大人，您举出来的这些法律，皆是法家为维护秩序，特定制定的。”
殷姮肃容道：“愿闻其详。”
郑高精刑律，善书法，若非刑余之身的限制，早该以法家大贤的身份名扬天下。
对于昭国的律法，杨辕都未必有郑高这么熟悉，故他详细道：“国巫大人认为，律法对女子的不公，第一条就是因为男女离婚的不平等。”
殷姮认可这个观点：“不错。”
若是男女离婚能像后世那样，只要一方铁了心想离婚，总有办法能离掉，哪怕婚律不够保护女子，情况也不会有那么糟糕。
郑高知晓殷姮不是寻常闺秀，也不怕肮脏事污她的耳朵，一句话就直指关键：“若女子可不经夫婿同意，便能离婚。昭国男子，怕有许多要被骗得倾家荡产，乡间定会频频私斗，哪有如今的太平？”
殷姮怔住了。
这话也不是没有道理。
虽说平民之家，女子几乎没有嫁妆，但男子还是要有聘礼的。而且越穷的地方，聘礼就要得越多，多到几乎能耗空一代人的全部积蓄。
至于女方家里收了聘礼，拿去干嘛呢？
给儿子娶媳妇，或者给家里添置武器、牲畜，反正没女人的份。
假如女人离婚不加以限制，肯定会有很多利欲熏心的人家，频繁让女人结婚、离婚，就为了多收几道聘礼。
至于男人为了娶妻，是不是倾家荡产，谁管？
郑高看见殷姮神色有所松动，就知道这个切入点选对了。
若换做旁人来探讨这个问题，郑高两句话就能顶回去——女人上战场吗？不上战场就别说话，男人用命在前线拼杀，你们女人在后方唧唧歪歪什么！
但面对国巫大人，他就不能这么杠了。
一是二人身份有别；
二就是，郑高已经看了出来，大王命他向国巫大人讲解，也有听他们二人辩论探讨，从而思考律法是否还有可完善之处的考量。