有人说，除了“一支钢笔”“一条狗”“某某某”这些特定名称外，一切概念诸如正义、道德、孝顺、真理……都不存在。
有人说，创世神给与每一个概念以绝对的真理性，这无需解释，因为它们是神造的。
它们就是——物质主义和意识主义，或者说，唯物论和唯心论，或者说，唯实论与唯名论……
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物质主义表明这个世界没有存在的必要，因为一切都是注定的。
一切都是从小到大，一切毫无意义。
问题在于，大家都同样是物质，谁能说自己更了解世界的真相。
世界没有神，大家是一样高贵的人类。
作为人类，我们能改进吗？改进到何时何地？改进了的我们，会成为真理——或者说——神吗？
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意识主义表明这个世界没有存在的必要，因为一切都是内心的。
一切都是从大到小，一切毫无意义。
问题在于，大家都同样是意识，谁能说自己更了解世界的真相。
有神的话，大家是一样低贱的凡人。
假如有神，神为什么不现身？非要什么神子、先知、代表。为什么？
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它们两者之间的关系，依然是那个关系：实体——感觉。
我们企图越过两者的桥梁，然而还是越不过去。
或许只有信仰——我们假装自己越过去。
信仰不是相信可信之事，而是相信不可相信之事。
如果信仰是相信可信之事，那么信仰就会成天变得不知所谓。
诸教不可信，然而那么多教中，总有一个教或几个教能够自洽——表面和暂时的自洽。
无论信仰诸神，还是信仰“不信仰”，都是信仰。
信仰就是相信不可相信之事。如果你非要说信仰是相信可信之事，那么，你连信仰的门都没摸进去——或者说，你连不信仰的门都没摸进去。
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然而，有些人还是想要追问。
这些依然在追问的人，这些人后之人，这些史后之人，这些精英之人，就像沙滩之上的楼阁，就像大海之上的蜃楼，到了这个时候这个地点，他们已经不知道一切概念了，却依然这样活着。
我——注意，是我，而不是我们——认为，一切在与“选择”“意义”“目的”……或者类似乱七八糟的事。
我们选择“我们是谁，我们从哪儿来，我们到哪儿去”，我们选择人生的意义，我们选择自己是凡人还是神性，我们选择人性本善还是人性本恶，我们的选择就是我们的目的，我们的目的就是我们选择，我们的过程就是我们的结局，我们的结局就是我们的过程。
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如果这种思考有什么现实意义，那就是：这个世界上没有谁是正确的。
哦，你会问，你这句话“没有谁是正确的”是正确的还是错误的？
不知道。
我们对世界一无所知。
哦，你一定会问，“我们对世界一无所知”是不是知道的？
……