们谈论人生的出处。讲天地的造物之奇；讲星象的深微精奥；讲古人的贤愚与否；讲避世的消极学说。我发现，他们徒有其名。他们除了会画符埋死人。别的皆是虚诈。即使乱世来临，他们也只能是填沟充壑避隐山林的凡夫。他们少心机重实信，讲文学难至精微、通世情胸多冷淡。他们连眼前最起码的些许小事都处理不好。他们手持罗经竟对埋兵布阵观山取水的方式一窍不通。这样的匹夫匹妇乱世来临何以应对大局？乱世来临仅凭一技安能摆布众军？或许他们也应了古人的一句话叫‘真人不露相，露相不真人。’但人有五气曰病气、怨气、忧气、怒气、喜气。病气者，感衰气而无神；怨气者，肠绝而无主；忧气者，闭塞而不泄；怒气者，妄动而不治；喜气者，宣散而无要。此五气再以暴喜暴恶之态观之。我就能断定他们的底蕴实数。他们还不如精神病院内那为数戋戋的几个奥达。所以说，太平盛世压制着英雄消极，但它压制不住英才的气魄与胆智。太平盛世的苦命英才有的是在精神病院，镇日地喃喃自语。有的成了国家的重点大案死囚。还有的就是消极避世，以天地的造物学说去安慰他那颗善于思考的心。以现实的情感去勾引临死之前那一张张记满心机与自满的废纸。再还有那剩下的千之渺渺，就是像古代的那些大风水先生那样，以生命的最后一滴血脉著书立说以待后世如有有知之人，替他们平冤昭雪，洗刷罪恶。在他们所谓的阴阳术中，后人可从字里行间看到他们的睿智。从行间字里也能感觉他们被科考淘汰下来的那种意冷心灰。呜呼！唐代的诗歌盛行，但后人却不见当时的状元类的诗歌传诵到后世几首。古科考的八股文可算精辟，但传世的学说又见了几个状元的八股文。十大名著的作者，哪一个曾为官显赫？即使是乱世来临，我们还可以从古书中见到关羽卖柴、樊哙杀狗、韩信寄食那些可安四方的猛将是如何在摇摇欲坠的太平社会里谋生。
太平之世用文德打造辉煌实是不易。乱世的权术说白了它只是随机应变，执着沉稳所演下的一段喜乐人生。它不用敲着窗棂去背生词，只要一瞥过目一目了然知其大意懂得运用也就足够了。它不用等待幸福来临，它只要横刀立马敢杀敢拼，立了山头做了寨主，这就可以打造幸福。它不用唯唯诺诺的对每个人都要微笑。它可用暴力与蛮横对待敌虏。它可用权谋行诈搞定手下的一员。写至此，我又想起一件事情，如政府苦心积虑做的普法下乡活动。那一个个的草民竟然拍着桌子在和公职人员叫板。这就是所谓的民主社会。妈的！文不就，武先铩，武不断，权谋上，权谋止，死刑临。一个小民不用谋，只要杀一儆百的用武也就足够了。若以此，何来小民对着公职人员吹胡子瞪眼？想当年，蒋伪政府什么人头税，鸭头税，姑娘上车税，小伙娶媳税，什么税没收过？即使是这样，老百姓不也得拿上小旗去城外或机场迎接国军的首脑吗？所以说权术运作起来比文德容易许多。但权术能满足英才的欲望，却很难保证百姓不受任何损伤。历朝的更替，都是百姓的儿子去杀百姓的孙子。所谓‘老百姓，老背幸’。那些平庸的人臣往往是英才理想的使用工具。英才借助老百姓成就了他们的功绩。反过来，再用老百姓的血汗银钱去巩固他们的地位。巩固好地位，然后英才再变着法的修理老百姓。从而使老百姓明白，要臣服自己，感恩于自己。其实正是老百姓用双肩顶扛住英才，然后再由英才发出指令告诉老百姓：‘没有英才，你的双肩白长。你不臣服于我，你所面临的马上就是死亡与灾害。’因此可说：‘乱世权谋易掌，太平文德难施。’战乱中走过的英才，须要文德之士去给他们巩固太平加强势力。而文德之士之所以以比乱世英才更加睿哲的智商去臣服那些乱世的英才。原因也很简单，那就是自己要生存，要活的有滋有味。其实生不逢时，每每也是为奴为婢的起点。
文德难文德难，
赶上盛世尽欢颜。
强权杀戮倏不见，
臣民百姓都喜欢。
英才子，好心酸，
空存杀戮心自寒。
朝朝期盼朝朝等，
鬓染白霜死临前。
明大文豪冯梦龙曾说过三十不荣四十不富五十看看寻死路。有多少英才在悲怆中走完人生。又有多少英才默默地钻进黄土。有多少英才在生命的最后一刻狂呼。有多少英才面对着本是愚钝的儿女泪水横流。我们可见西汉时期的范曾身衰老投奔项梁。我们可见诸葛亮陇中悲叹。B我们可见孙叔敖举于海，我们可见百里奚举于市。我们可见宁戚喂牛得见齐桓公之恩遇。C我们可见太公八十垂钓渭水待文王。英才呀！历朝历代的英才打造下不一样的乾坤。甚至是似（入地眼全书）的作者宋南昌辜托长静道和尚、明代的憨山大师、唐时的袁天罡与李淳风。他们这些太平社会的英才哪个不是经历了呕心沥血方扬名万世。
宋南昌辜托长静道和尚在（入地眼全书）最后一章写道：“衲兄弟三人，阳宅所犯八煞非是一般。自习入地眼后归家葬祖承改八煞。而祖上德行有限不敢矫贪大局。且以百姓平安之地葬之，心安矣。”
“衲日渐身老，栖与南昌蛳驼岭下。因有一老妪见我孤苦，常馈赠饘粥以解我饥。无以为报乃指画蛳驼岭下一后辈发科发甲的吉地**相赠。妪哂笑曰：“和尚差了。我每天给你送饭是觉得你可怜。你和尚要会看地，还当什么和尚？你看那些风水术士多挣钱，谁会和你一样连顿粥也等着我施舍呢？
呜呼！天命大术，人力难更。想是其家德行不足才不听衲语。今书成在即。望后世如有知我遇我之人，读罢此书方识我和尚会看地，非虚谬矣。”
英才呀！有的人把英才发挥的淋漓尽致。像汉刘邦给陈平四万斤黄金不问其去处。才换取了汉数百年的基业。有的人有英才不会驾驭。结果英才有很多在憾恨中身亡。像闻鸡起舞的祖逖临死时，他竟将妻儿置之于绝地而无悔。D有的人自身本是英才，自成了一代英主。唐太宗李世民就是最好的见证。有的人是英才，最后竟绝命狂呼。文天祥‘死后丹心照汗青’传扬千古。史可法尸体腐烂葬下衣冠后人哭。E
英才呀！太平盛世埋没的英才又何止一万万一呢？
A笔者的大爷爷是马贼，他曾风风光光地抢过日本飞机。他曾经拿麻袋往回驼现大洋。他曾经娶小脚，大脚两个媳妇。他也曾因太缺德，七个儿子一个都没活了。后来天下一统。他能蹿七辆柴火车的宝马火烧蹦被强行拉进磨坊。拉了七天七夜的磨累死了。我大爷爷也因此眼睛哭得不再那么贼精亮。杨家从此落寞下去。如果有机会我不再因生活奔波，我会把一个马贼的家史录出来。它会告诉你德行是多么的重要。正如名贤集所说：侵人田土骗人钱，荣华富贵不多年。莫道眼前无报应，分明折在子孙边。
B诸葛亮陇中悲叹：刘备三顾茅庐是历史聘请贤良的佳话。相传，刘备一次去请诸葛亮。诸葛亮观天星就知道刘备不是真主，刘备只是颗天傍星而已。因此刘备二请诸葛亮，诸葛亮还是不见。可刘备走后诸葛亮的媳妇黄氏对诸葛亮说：“刘备是天傍星不假。可若是地脉六十年一改更，你或许还能等到。可天道盈缩一次就是一百八十年年。你我都是凡体，百年不过寿之大齐（音即）。等到真正的帝星出现你还能在这个世上存活吗？”诸葛亮听罢长叹数声，乃在刘备三请出山的时候。明知刘备不是真主，但他还是随天傍星去了。
C宁戚喂牛见齐桓公：宁戚想得到齐桓公的重用。可自身很是穷困，根本就没有办法见到齐桓公本人。于是宁戚赶上牛车拉上很多草料到齐国的郭门（古代城外为郭。郭门就是城外的外城城门）外等候。终于有一天齐桓公起早出去郊迎一位客人来到郭门。宁戚见齐桓公火把通明从者甚众乃叩打着自个牛车牛的牛角高歌：“时不逢时尧与舜，短布单衣裁至骭。从昏饭牛薄夜半，长夜明明何时旦。”然后宁戚痛哭失声。桓公闻歌乃道：“异哉，歌者非常之人也。”再闻哭声，乃下车相寻。见宁戚乃以车载归。后来齐桓公把治理齐国的重任都交给了宁戚。（志明冯梦龙东周列国）
D祖逖：祖逖与刘琨闻鸡起舞的事，世人皆知。后来祖逖因京师动乱举家搬往江南。在江南他见到了晋元帝司马睿。晋元帝司马睿封他为奋威将军。祖逖也以赶走胡人石勒收复江北故土为己任。然后祖逖便带上一千人左右的队伍返回江北准备恢复故土。在过长江时，祖逖用舟楫拍打着船帮立誓道：“不能收复故土，我如此江水一般一去不返。”
过江后战斗非常惨烈。经过数年的打拼祖逖收复了很多已经失去的国土。当祖逖准备进据虎牢关口再兴义师之时。这些年并未给祖逖一兵一卒的朝廷却下令要戴若思过江来给祖逖做监军。祖逖知道戴若思是江南的人，虽有名望但绝不是率兵打仗的材料。因此忧愤成疾。临死之时，他把妻女都放在了前线的大木山下，以表示收取虎牢之志。众将都劝他不要这么做，很危险。但祖逖不听，没过多久祖逖便死去了。
E史可法：二十四史记载。史可法的母亲梦见文天祥进了他家，醒了生史可法。史可法崇祯元年(1628年)进士，任西安府推官。后转平各地叛乱。北京城被攻陷后，史可法拥立福王朱由崧(弘光帝)为帝，继续与清军作战。官至督师、建极殿大学士、兵部尚书。弘光元年(1645年)，清军大举围攻扬州城，史可法留书与母妻：‘死后葬我与高皇帝（朱元璋）陵侧’以示不归也。不久后城破，史可法自刎未遂。一参将拥史可法出小东门，遂被执。史可法拒降遇害，当时正值夏天，尸体腐烂较快，史可法的遗骸无法辨认。史可法没有儿子，其义子副将史德威与扬州民众随后便以史可法的衣冠用招魂的方式，埋葬在城外的梅花岭。