“道法自然”的思想观点，那是要在看到自然规律之后才能得出的正确行为动向，确切可以联系着看
“因无所住而生其心”，这个例子可以引用前面说的人爱钻牛角尖的事情，当局者迷旁观者清，是因为总想着要打开那一扇打不开的门，你的心已经完全扑在了去打开那扇打不开的门了，试问你还有什么功夫去思考别的小路可走呢？
好不容易找到的这扇门竟然打不开，可恶啊！我非要想办法打开他不可！
好吧，就是因为这样，结果坑了。所以看事物也是如此，不要把你的心住总扎在一个地方，那样你会看不清世界，你会遗漏其他的东西。
别老是站在一个角度看东西，你看到的只是片面，缘何不识庐山真面目呢？
因为身在此山中啊！思虑上就是这么个道理
“心欲安静，虑欲深远。”
发完贴我看外面纠结了半天，说是玄学的也有了。其实之所以被误会，原因很简单。
也许是因为我文中所说的不足，这个十四篇和七术的落差我没有具体表述清楚。
那么最后再换个更简单的话来做个结论：为什么读完十四篇再读阴符七术有那么大的瓶颈在？
没错！因为中间没有交代清楚那些
“道”、
“神”之类的。那类东西其实就像个知识点的代号，只可惜十四篇里交代的有些高难度，不过这些东西的本质的确是有难度的，但肯定不玄虚。
那个
“神”其实不是在说什么天上的，地下地。当然如果你非要认为出一点神话故事来，那么只能说是你修仙看多了。
他只是作为人心中的
“道”的一个代号，通俗来讲就是
“恪守道的法则定律”的思想。而
“道”是什么，去买本道德经看看就是了。而且我表示当时的鬼谷子先生应该是看过道德经的——因为时代趋势的关系。
所以作者在写的时候虽然也没正面的帮
“道德经”打上广告，但也侧面反映了一些和老子讲的差不多的
“道”——关于这个内容我已经在上面举出相似的语句做过对比了。那么！
即使是现代来讲，也没人说老子是玄学家，都说他是哲学家。现在这么说来不觉得那是玄幻作品了吧？
在阅读的时候很多名词不了解意思，就老往修仙，聊斋的方面去想，再正常也会变得不正常了。
要抱着一颗朴实的心学习，这样才能把知识务实化。