括起来就是三点：提脚、运脚、落脚，酷似书法中，起笔、行笔、落笔，叫做“实中实，虚中虚”。换句话说，提右脚之前，左脚再松一次，脚下产生无穷的弹力，内气直达脊背，叫做气贴脊背，利用脊气将右脚轻轻提起，从右脚尖离地开始，实胯托着虚胯将右脚前送到位，到脚平松落地为止，在虚实的转换中，腰脊由前折变为后迭，脊气将虚脚提起，丹田气将虚脚平松落地，完成一组虚实转换。总体来说，虚脚要虚净，不要挂力，实脚要实足，全身重量落在实脚上，此时尾闾基本坐在实脚跟上，形成百会、尾闾、脚跟上下一条线。我说的这些你是否明白？”
“师太的意思是气带动身体运动，以至带动身体发力击人？”
“不错，你对武学的悟性的确高于枝秀太多。在整个运动当中，有个要点。就是不用力，而是用丹田气来完成。虚脚的提起，不是靠躯体的前倾，腿的拉力和脚的后蹬力，而是靠脊背之内气，将虚脚提起的。这就是提脚不蹬，落脚无声，并不是身体用力的转换完成的迈步。身形的变化，四肢的运行，必须以腰为主宰，就是腰带四肢，四肢不能主动、自动。腰为主宰，也不是以腰力主宰，而是用丹田内气来主宰。有曰“上下一条线，脚下阴阳变，头上虚领顶，两手空松转”，前人曰：起根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手臂。步法的每一动，先由脚下的阴阳变化，继而引起腰脊的虚实变化，再由腰脊来主宰，带动四肢的运动。说明白一点，就是身体的重心，在两脚上虚实转换的过程，人体的重心就在尾闾，重心是随着脚下的阴阳变化而变化，尾闾到哪里，重心就到哪里，当左足为实足时，尾闾就坐在左足跟，百会、尾闾、脚跟上下一条线。上下相随其根在脚的全过程是这样的：当某一动作到达极点，要转换下一个动作时，手臂不要乱动，手臂即使动也是脚动腰动所带动的，头部的顶劲不要丢，重心向地下松沉，当松到脚下时，身体重量再松向地面，地面不仅产生一个反弹力到达脊背来控制虚脚，同时身体重心势必像水一样的流到脚下，钻入地心，这时身体就完成了重心的改变。重心的改变是渐变，是节节贯串的变，像水一样的流变，绝对不能突变、顿变。”
“小子受教了！”
广贞子对步法应用如此详细的讲解，让赵兴华找到了自己长久以来对战时动作衔接不够完美之处的关键。这些要素，也许是华夏其他门派或是武术世家之中最为基础的概念，但对赵兴华来说，他之前完全是一个传统武术的门外汉，虽然从事多年的击剑运动，但只是针对正面迎敌的训练，只懂得简单的直线前进、后退和冲刺，在和尸化人刑二一战中就让他相形见拙，那一战两次都是依靠钛合金战刀的锋利扭转了战局。如果当时手上换了其他武器，胜负就是未知之数。从这一刻起，赵兴华才正式登入高手的行列。