妹，我知道你说得很在理！现在国家把经济放在首位，鼓励支持多种所有制经济形式共同发展，不能自由选择总觉得有些遗憾！”我陪着笑解释道。
“苴砚，你可千万别这山望着那山高！想到那种不稳定、有风险的工作性质就令人恐慌不安！你可别在那些高考落榜或没有稳定工作的同学朋友面前说这个！别人会误认为你不厚道，吃着肉还在他们面前吧唧嘴。你又继续说嘛！”秋硐娇笑着道。
“好，知道了！再比如《科学技术简史》中的李约瑟难题：'尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生?'，查阅很多参考资料发现，李约瑟本人和中外专家学者从不同角度竟然给出了各种不同的结论。真不知道哪个才是揭示真相的答案！”我又举例说道。
“啊！怎么会形成这种局面呢？你再说详细点儿嘛！”秋桐疑惑地嘟哝道。
“众所周知，中国是享誉世界的文明古国。公元十五世纪之前在科技文化方面的发达程度远远超过同期的欧洲。先秦诸子百家争鸣。各家或著书立说，或聚徒讲学，或质疑辩难，既给后世留下了珍贵的文化遗产，为中华文明的进步与繁荣提供了永不枯竭的源头活水。除了世人瞩目的四大发明外，领先于世界的科学发明和发现还有100种之多。
从十四世纪开始，中国科技走向衰落，而西方由于望远镜和显微镜的发明，分析法和演绎法的创立，以及文艺复兴带来的思想大解放，现代自然科学在欧洲产生并迅猛发展。六百年的科学发展所获得的知识远远超过了之前有文化传承的一万多年的总和。
李约瑟本人从科学方法的角度认为最重要的原因是：没有宜于科学成长的自然观。重农轻商，商品经济极不发达，缺乏近代科学成长的社会经济基础。太讲究实用，很多发现滞留在了经验实用阶段。科举制度只考“四书五经”而不考科学知识，窒息了人们探索自然规律的兴趣，思想被束缚在古书和名利上。缺乏科学之母数学发展的基础——形式逻辑，只重道德而不重定量经济管理。
“其他中外学者专家从地理、社会、体制、思想、经济、文化、哲学等等角度纷纷发表各自不同见解。如有说是封建统治抑制了民族思想的自由发展，禁锢了科学文化的探索发展，有的说是战争和社会动乱破坏了科学发展的连续性，有的说是重文轻技思想阻碍了科技发展，有的说是中国的文字缺少逻辑性，无法对科技做出准确的定义和演绎，还有很多记不清所说的观点了。”我字斟句酌地回答秋桐道。
“唉！真是太复杂了，越听越糊涂！苴砚，那考试时该如何回答才能过关啊？”秋桐困惑地问我。
“老师要求，按李约瑟本人的观点回答才算正确。”我笑着如实说道。
“苴砚！既然如此，那你还去看那些参考资料干啥嘛？”秋桐不解地问我。
“主要是想拓展训练自己站在不同角度思考问题的能力。也许这些不同的观点结论汇总在一起，说不定才是事实真相的全貌呢！”我温存地笑道。
“苴砚，你这么孜孜以求地刻苦学习我好欣慰，也好受启发。你还有啥烦扰接着说嘛！”秋桐满意地温柔笑道。
“在这个主流思想的、中国传统的、现代的、西方的多元思想观念错综复杂的时代，在理想与现实、物质与精神等问题上，有时思想会处于左右摇摆的困惑之中，让人内心有些苦闷。”我真诚地对秋桐倾述道。
“苴砚，谁都有这种苦闷，等你找到平衡点就好了！”秋桐温情地安慰我道。