在去往古城南门的路上，难得地见到了射箭提阳戏演出。说起昭化射箭提阳戏，听老一辈人讲，主要分布在昭化射箭乡及其周边的地区。数百年来，都保留着人神同台、提线木偶、面具和涂面化装，巫师法事与戏剧表演共存一台的古老传统傩戏模式。演出分天戏和地戏，行当分生、旦、净、丑，只有击乐，没有弦乐，整个唱腔主要吸收当地的民间小调和山歌，具有典型的地方性特征。一般大愿唱三天，小愿唱一通宵，施主不仅要给钱，还要给食物和其它物品。《天戏》是用提线木偶来表演上天的三十二神为主，共有三十二戏，四十二像，木偶大小一般在一尺二左右，只有川主、土主、药王、文昌略大一点。三十二神各有任务和作用。如川主、土主、药王（合称“三圣”）供奉为坛神，临坛赐福；土地打扫坛场，佑护当方吉祥；大鬼、小鬼、判官、钟馗驱赶不祥；大伯、二伯、三伯公婆净坛祈福，为主家进财送宝；二郎神则清宅、扫荡，驱妖逐魔。《地戏》则由人化妆扮相，戴上木制面具来演出，共三十二戏，分折子戏、大幕戏、文戏和武戏。表演的剧目大多是传统神话之类，诸如《孙悟空大闹天空》、《姜子牙挂帅》、《灵官镇坛》、《七仙女下凡》、《童子赶马》、《孟姜女哭长城》等。为适应愿主要求，也常插演一些娱人剧目，如《安安送米》、《湘子渡妻》、《驼子加门》、《渡金滚灯》以及钻火圈、上刀梯等巫术特技。
我和秋桐都没看过此类演出，我们凑上前去，站在人群中观看了一会儿戏班表演的《七仙女下凡》。待到表演上刀梯时，秋桐拉着我离开了戏摊。此时已临近中午，腿脚都走得有点儿酸软了，找了家小吃店坐下，一人吃了一碗酸菜豆花面和一个川北锅魁。稍稍休息了一会儿，秋桐慵懒地靠着我，有气无力地问我：“苴砚，牛头山、费祎墓、鲍三娘墓每个距古城这儿都有5公里以上的路程，你还想去哪儿看看？“
”你穿着高跟，还能爬坡走路吗？“我回头温和地问道。
”我没事！一会儿走不动了，你背我。“她懒洋洋地耍赖道。
”我们下次再来看城外的景点，现在还是返回宝轮，就近参观一下你母校。好不好？”我笑着劝道。
“好愦憾啊！有的人不想背我，怕麻烦！”秋桐叹息道。
向东门返回原路的路上，秋桐挽着我越走越慢，最后竟然发展到颠起左脚，一瘸一拐地走路。我觉得不对劲，赶紧停下来，问她怎么了？她羞涩地低头，难为情地说：“今天穿的鞋子太紧了，可能脚后跟磨破了”。
她弯下腰，脱下左脚鞋子，只见后脚跟黑色的袜子上渗出了很多血。等她穿上鞋子，我在她前面蹲下，搂住她膝盖腕，背起她就向东门方向走去。她温顺地靠在我背上，双手搂着我的脖颈，娇憨地说道：“我就说今天你要背我哇，你看是不是？”
“对不起！是我疏忽了。今天我们就直接坐车回广元了，下次再来。以后出来玩我们穿运动鞋哈！”我轻声劝慰道。
“我不！最多下次穿双合适的鞋就行了。那就回去吧，免得被老师或同学看到我脚是瘸的。”秋桐轻声回应道。
登上古城至宝轮公交班线车，我们在车中部的两人座位坐下，秋桐坐里面，我坐在外面。在等候发车的过程中，从前门上来一位长发飘飘、皮肤白晰，瓜子脸带黑色圆镜框近视眼镜的女孩，笑着直接往我们面前走来，见秋桐手挽着我，视线在我脸上稍着停留后，望着低头的秋桐喊道：“嗨！秋桐，真的是你呀！没想到在这儿能遇见你！这位是?”
秋桐抬起头，兴奋地站了起来，少有的笑着大声回应道：“张雅是你呀！好久不见了！我以为你们一家人已经搬往深圳了呢。这是我朋友苴砚。苴砚，你起来让张雅坐。”
“不用，我就坐你前面跟你说话。今天抽空来再游览一次葭萌关，3月份全家就要一起迁往深圳大亚湾了。也不知道以后还能不能见到同学些！”女孩儿的声音瞬间变得黯然，脸上的笑意未散，眼眶里已包满了泪水。见我看着她，立刻坐进前排靠里的坐位，再向后侧转，脸背着我跟秋桐说着话“......那边7月份就要正式开工，要求我爸尽快过去搞筹备”。随后，她俩头靠头，相互附耳说着悄悄话，不时还掩口偷偷窃笑。到了宝轮公交站，下车后，张雅与秋桐拥抱着依依惜别，转身离去时笑着跟我说了再见。
坐上返回广元的公交车，秋桐哀伤地靠着我，难过地低声对我说：“张雅是我高中最好的朋友，她父母是核工业23建设公司学校老师，一家人要迁走了。可能再也见不到了！”
“不会的，只要愿意，总有机会相见的！”我唯心的劝慰道。舍此废话，我也没有更好的方法了。
“同学要迁走，你也快外出读书，造化真是太捉弄人了。我讨厌天各一方的分离！”秋桐又垂泪了。
谁又想分离呢！真是相见时难别亦难！我与秋桐今日在葭萌关的甜蜜美好，与即将面临的两地分隔带来的相思愁苦，形成如此强烈反差，致使内心泛起阵阵苦涩的愁绪，我在心中不禁默默地吟诵起《诗经.秦风.蒹葭》:
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。