“说得真好！匈牙利著名诗人裴多菲的‘生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛‘的诗句也曾引起革命年代仁人志士的共鸣。苴砚！你认为人生的意义是什么？”秋桐点头赞许后又问道。
“有人说人生就象是一趟旅程，不在乎出发地，也不在乎目的地，在乎的是沿途的风景。人的生命只有一次，马克思说’人的类特性恰恰是自由的自觉的活动‘，自由、平等、民主等是人类追求的美好理想。反对专制统治、要求平等和平等权利是时代的最强音。好好的快乐的活着，也许在下一个转角处，就会有希望、幸福在等着我们。”我认真地答道。
”你所谓的幸福是什么？“秋桐笑着问道。
”在茫茫人海中遇到所爱的女孩，彼此相爱、彼此依恋、彼此关心，一起快乐地度过一生就是幸福。“我深情地对秋桐说道。
”这和你的人生追求不矛盾吗？“秋桐狡黠地笑道。
“一点都不矛盾！个人获得爱与追求事业、为国家社会作贡献是相辅相成的。”我肯定地点头道。
“你是怎么看待金钱物质的？你觉得思想混乱、社会弊端病垢啥时候能解决？”秋桐又连珠炮似地笑着发问。
“金钱物质是人生存的基础，没有它其它一切都是空谈。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中明确指出：‘我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料即生产物质生活本身’。俩位导师还说：‘城乡之间的对立是个人屈从于分工、屈从于它被迫从使的某种活动的最为鲜明的反映，这种屈从把一部分人变成受局限的城市动物，把另一部分人变为受局限的乡村动物，并且每天都重新产生二者利益之间的对立。’，’意识的一切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的，也不是可以通过把它们消融在'自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的，而只有实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭‘，因此，市场经济条件下，思想多元化和随之而来的弊端病垢是在所难免的。“我引经据典地解释道。
”回答得还令人信服嘛！你看的书还真不少。那我问你，过去的计划经济体制变革到现在的市场经济体制你能理解得了吗“秋桐笑着点头道。
”总设计师不是说了嘛！贫穷不是社会主义。当今世界，落后就要挨打，贫穷就要挨饿，失语就要挨骂。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出，共产主义是建立在生产力的巨大增长和人们的普遍交往的基础上的。没有这种发达的生产力和丰富的物质基础，则极端的贫困又会使得争夺生活必需品的斗争死灰复燃，这只能是历史的倒退。“我真是服了，秋桐今天问题还真多。
”苴砚，你可记好了。下次给秋榕辅导的时候，好好给她洗洗脑。她经常拿这些打脑壳的问题来问我，我都不知道怎么去答复她。“秋桐羞羞答答地笑道。