一切视听思虑皆为元神退位，识神当家者，俱是妄想，故赖阅听思虑理论，又怎会得道。
这就是为何仙家祖师教人罢黜聪明，寡言勿辩的缘由，“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。”
人体的一切机能，都是在静极状态下恢复的，万物也从静中生长，这就是老子所言：“人能常清静，天地悉皆归。”但是，要知道静须在动之后，否则这个静就不是静，而是枯、滞、死，也就是老子所言：动者，静之基。
所以，切不可只打坐而不运动。
筑基须动静双修。
动以强体，静以安神。
要知道，动则生阳，不动则气血凝滞，身体阳气不足，进入迷定。迷定久住，容易坐化，大家以为证道，实乃阴气太重，神识已迷，不能归体而亡。
有的在定中能出阴神，因阳气不足，不能化阴，故而能感阴邪外魔，堕入魔道，有的人在中阴，即刻感缘投胎。人在迷定之中不能出定，打坐气血凝固而亡，偶有出定者，也要大病一场。
人在迷定，阴气更浓，离道远矣。
如此，阳气盛而阴气化，阴气得化则神悦生，元气长，丹田火炽，万孔生春，周身阳和，如沐春风，遍体美快，无以言喻。
故王重阳祖师的训导如下：“凡有动作，不可过努，过劳则损气，不可不动，不动则气血凝滞，须要动静得其中，然后可以守常安分。”
吕洞宾祖师也同训言：“昼动机也，万物皆动，而我亦动之，夜静机也，万物皆静，而我亦静之。一动一静，与物消长，此天地自然之气机，生生不息之道也。世人每多俾昼作夜，以夜继日，是违天地自然之气机，大悖乎生人之理，自绝乎化育之能矣。故昼而兴，夜而宁，固而精，养而神，与物无竞，寡欲清心，能知静摄，可冀长生。”
筑基还有一个要点尤其要关注，这就是所谓火候。
有人长期打坐内视下丹田，结果得了性病，有人长期打坐内视上丹田，后来得了高血压甚至脑溢血突发死亡，更有人运河车周天走火入魔，这是火候不对所致。
火候就是意念，真火才能用于练功，凡火只会焚烧精血。什么是真火呢？黄元吉真人直白道出：“迫切之心即属凡火，不惟无益，且有焚身之患。所谓不疾不徐，勿忘勿助，斯为天然真火。诸子勿求速效。须知急成者非大器，躁进者无大功。”
故曰：凝其神，柔其意。盖神不凝，则丹不聚；意不柔，则火不纯，火不纯，而丹亦难成也。要必本于谦和退让，稍有自矜自强之心，小则倾丹，大则殒命。
总结而言，筑基之真火，关键在守窍练功之意念“不疾不徐，勿忘勿助，似守非守，有意无意”。不只是做功夫的心力要淡，做任何事，心力都要淡，要自然，守柔，否则就是“心牵于事，火动其中，必摇其精”。
故老君想尔戒中的上品戒行为：“行无为；行柔弱；行守雌，勿先动”。
筑基的方法其实有多，止念、入静、聚性、回光、独立、调息、吐纳、咽津、导引等等，其辅助方法还有炼法入道，即“居静正坐，闭目冥心，定息住炁，手兜外肾，搓脐下，举二足等方法。
道无所不包，无所不通，不泥于伎艺之能，治疾病之功。
只要静下心来，勤修不止，终有成就之时。
梦雅从修道至今，正好是第一百天。
一股气由督脉上升到达头顶，慢慢到舌头牙齿缝，甜甜的***不是白糖的甜，而是自然的甜味，源源而来。
玉液清且甜，俗称“甘露”，有诗为证：白云朝顶上，甘露洒须弥。
她遵循太一的嘱咐，并不急于下咽，而是等满口时，舌头微微翘起，轻轻地、慢慢细细地咽，往送下，自然气下沉，自然到达丹田。
当第三千二百八十五口真气生成，注满最后一个穴窍，女孩感觉浑身一颤，神思清明，纤尘不染，从未有过如此清醒，周身通泰，脱胎换骨一般，身体轻得仿佛没有丝毫重量，体内自有一股气机绵绵，运转不息。
星眸清澈明亮，眼神坚定有力，目光像能够穿透人体、物体一样，肌肤如玉一般洁白莹润，细腻有光彩，仿佛泛着百千万亿琉璃光泽，气质愈发超凡脱俗。
看到太一眼中鼓励的神色，女孩试了一下，果然，不通过口鼻竟也可以呼吸，如在孕胎之中，能依婴儿自服内气，握固守一。
心念动处，即可感应那无处不在的元气、元光，沟通宇宙资讯，外界能量与体内气机交融，自然而然转化为自身所需要的真气法力。
至此，百日筑基成矣。
梦雅缓缓起身，纵身一跃，离地有十来丈高下，凌空蹈虚，清风拂面，衣袂飘飘，真如神仙一般。
看脚下万物飞逝，身边太一随行，女孩心中端是欢喜无限。
悠悠荡荡飘飞了十数里之地，才一口真气泄尽。
太一和梦雅落在一座小山头上，草木葳蕤，郁郁葱葱，天上一轮红日高悬，霞光万道，美不胜收。
二人青丝飞扬，衣袂翻飞，仿佛神仙眷侣。
世间最美风景莫过于此。